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探访沧源翁丁佤族古寨

探访沧源翁丁佤族古寨

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     从沧源西行数十公里,翁丁古寨跃然可见。翁丁村属亚热带气候,山多林密,四周群山绕。紧邻南滚河国家级自然保护区,气候宜人,水肥地美,是阿佤人民美好的家园之一。(作者:彩龙网友 边凡)
     

     从沧源西行数十公里,翁丁古寨跃然可见。翁丁村属亚热带气候,山多林密,四周群山绕。紧邻南滚河国家级自然保护区,气候宜人,水肥地美,是阿佤人民美好的家园之一。(作者:彩龙网友 边凡)

     寨主就是寨子的头人,是现在仍然保留的农村原始公社形态的遗迹。寨主由最先创建本寨家族中的成员产生,实行世袭制和终身制过去负责管理氏族部落生产生活和外事等重大活动。如今寨主仍有很高威信,管理着本寨的祭祀等活动。凡村民结婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能进行。与寨主神职配套的有一个由寨内各家族代表组成的神职祭祀管理组织,各家族代表的神职位世袭固定,分工明确,下面分为四个等级:达给(寨主)、达卧(念祭词)、吉网(算吉日)、安那(管神房)、机夹(打杂)。各种民俗祭祀活动中按职位固定座次,固定享用于祭祀中的鸡、猪、肉等部位。寨主家族有自己的神树供奉,位于寨子上部的山梁。 (作者:彩龙网友 边凡)
     

     寨主就是寨子的头人,是现在仍然保留的农村原始公社形态的遗迹。寨主由最先创建本寨家族中的成员产生,实行世袭制和终身制过去负责管理氏族部落生产生活和外事等重大活动。如今寨主仍有很高威信,管理着本寨的祭祀等活动。凡村民结婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能进行。与寨主神职配套的有一个由寨内各家族代表组成的神职祭祀管理组织,各家族代表的神职位世袭固定,分工明确,下面分为四个等级:达给(寨主)、达卧(念祭词)、吉网(算吉日)、安那(管神房)、机夹(打杂)。各种民俗祭祀活动中按职位固定座次,固定享用于祭祀中的鸡、猪、肉等部位。寨主家族有自己的神树供奉,位于寨子上部的山梁。 (作者:彩龙网友 边凡)

     寨主就是寨子的头人,是现在仍然保留的农村原始公社形态的遗迹。寨主由最先创建本寨家族中的成员产生,实行世袭制和终身制过去负责管理氏族部落生产生活和外事等重大活动。如今寨主仍有很高威信,管理着本寨的祭祀等活动。凡村民结婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能进行。与寨主神职配套的有一个由寨内各家族代表组成的神职祭祀管理组织,各家族代表的神职位世袭固定,分工明确,下面分为四个等级:达给(寨主)、达卧(念祭词)、吉网(算吉日)、安那(管神房)、机夹(打杂)。各种民俗祭祀活动中按职位固定座次,固定享用于祭祀中的鸡、猪、肉等部位。寨主家族有自己的神树供奉,位于寨子上部的山梁。 (作者:彩龙网友 边凡)

    阿佤们曾有一句俗语“木鼓响,人头痒”,说的是佤族人的猎头血祭习俗。旧中国云南佤族原始祭祀中的一种最高献祭活动,以武装出征的方法猎取人的头颅来祭主宰万物的神灵“木伊吉”。佤山外的世界如同奔腾翻涌的江水,朝代更替,沧海桑田。佤山内的时间却一直凝固着,阿佤们古朴原始的生活方式一直持续,直到上世纪50年代末,猎头血祭习俗才在外力的介入下终止。阿佤们相信,用人头祭神,那样谷子才会长得好。在习俗中,猎头不为钱财或占有人口,只是为了祈求神灵的保佑,有了人头,就会有丰收,有食物。 猎头通常由几个人或者单人伏击单个或几个路人的方式,形同狩猎,所以称“猎头”。(作者:彩龙网友 边凡)

    阿佤们曾有一句俗语“木鼓响,人头痒”,说的是佤族人的猎头血祭习俗。旧中国云南佤族原始祭祀中的一种最高献祭活动,以武装出征的方法猎取人的头颅来祭主宰万物的神灵“木伊吉”。佤山外的世界如同奔腾翻涌的江水,朝代更替,沧海桑田。佤山内的时间却一直凝固着,阿佤们古朴原始的生活方式一直持续,直到上世纪50年代末,猎头血祭习俗才在外力的介入下终止。阿佤们相信,用人头祭神,那样谷子才会长得好。在习俗中,猎头不为钱财或占有人口,只是为了祈求神灵的保佑,有了人头,就会有丰收,有食物。 猎头通常由几个人或者单人伏击单个或几个路人的方式,形同狩猎,所以称“猎头”。(作者:彩龙网友 边凡)

        

    来源:昆明信息港 发布日期:2015-05-26